Когда Тертуллиан говорит, что душа человека по природе христианка, то слово «природа» у него означает онтологию человека. По природе – как бы по Божьему замыслу. При этом он прекрасно знал, что природа человека искажена грехом. И чем больше она искажена, чем больше удалена от своего призвания, своего образа, своего эйдоса, тем меньше человека тянет к общению. Его больше интересуют контакты, особенно полезные или очень приятные, чувственные, но его мало интересует общение. И даже если бы он захотел общаться – не смог бы. Общение – это дар Божий. Это станет доступно человеку тогда, когда он придет в себя, как тот блудный сын, вернувшийся к Отцу. После покаяния, после обретения самого себя в Боге, во Христе, а не вообще «по природе», потому что меня так мама родила. А люди подчас исходят из совершенно других философских предпосылок, из стихийно-материалистических. У Тертуллиана, это было совершенно по-другому. Его позиция была ближе к неоплатонической. Поэтому и людям иногда бывает очень трудно помочь. Для этого приходится показывать путь: что значит прийти в себя и вернуться к Отцу, что значит покаяться, что значит стать человеком. Поэтому христианами, как говорил тот же Тертуллиан, не рождаются, а становятся.